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patria comune. Kreis fu l’autore di questo monumento (detto anche Burschenschaftsdenkmal), il cui simbolismo sarebbe rimasto valido anche per le torri di Bismarck; come sempre era avvenuto, ancora una volta, seguendo la tradizione tracciata da Winckelmann, Kreis fece un uso il più sobrio possibile di decorazioni, inondando invece la vasta sala interna del monumento con «un mare di mistica luce», facendola entrare attraverso finestre seventy six

mondo dove uno si sente «a casa propria» . For each scrittori popolari arrive Marlitt, alla good del secolo XIX, si trattava di un mondo borghese, armonioso e concorde. Secondo Vischer la bellezza era parte intrinseca dell’ordine, ed egli si scagliava contro l’«arte caotica». Non è un caso che nei romanzi di quell’epoca alla descrizione della bellezza degli oggetti fosse riservato uno spazio tanto ampio, come testimoniano le numerose pagine advert essa dedicate nelle opere di uno scrittore famoso come Paul Heyse.

abbia accettato il fascismo solo in un momento di crisi e che poi, una volta superatolo, sia tornata al 8

partito ufficiale di uno stato a partito unico poteva agire, ed effettivamente agì, appear mediatore tra il capo e i suoi seguaci, ma la sua azione non soddisfece mai completamente. Nuove e various istituzioni si presentarono alla ribalta occur componenti di una religione laica, che legava insieme capo e popolo, e fornirono nello stesso tempo uno strumento di controllo sociale sulle masse. La religione laica quale si sviluppò nel secolo XIX è stata spesso studiata in termini di uomini e di movimenti, la cui influenza era limitata a una élite intellettuale, come for every esempio fu il caso del saint-simonismo (influente in Francia e in Germania).

benissimo mette in luce Mosse — anche ed essenzialmente rispetto alla comune matrice rousseauiana: la ricerca di una moralità (e di una deviceà, quindi) laica e sociale che sostituisca l’etica religiosa tradizionale e che tragga il suo valore universale (razionale ed emotivo) dalla «volontà generale». Il che per altro non vuol dire che le radici dei moderni totalitarismi non avessero matrice e tendenze democratiche. Al contrario, in entrambi i casi, queste erano reali, solo che il loro obiettivo non period un governo rappresentativo, parlamentare, quale veniva offerto dalla interpretazione «borghese» della rivoluzione francese, ma una democrazia di massa, quale poteva essere sentita appunto da masse (che spesso erano ancora solo folle) e che cercavano una partecipazione politica «più vitale e più significativa», proprio in quanto masse, nazionali o lavoratrici, e una identità collettiva che affondasse le sue radici in tradizioni ed aspirazioni situs togel già radicate (in punti di riferimento fermi e semplici) e non significasse una rottura, uno sradicamento psicologico e sociale.

aiuto for each dare disciplina alla comunità dei fedeli. Così la creatività artistica non fu per il movimento nazionalista tedesco solo una manifestazione dell’intima natura dell’uomo, ma anche un aiuto nel dare forma alla massa informe, mediante simboli e cerimonie pubbliche. Nella scelta dei «luoghi sacri» dove svolgere le cerimonie o erigere i monumenti nazionali, si guardò alle emozioni che questa ambientazione doveva suscitare, proprio la funzione assolta dalla architettura nelle chiese del cristianesimo.

chiaramente il proprio scopo : period evidente che su Semper agiva l’influenza della precedente tradizione francese della scuola di Ledoux. Semper considerava bello tutto ciò in cui il simbolismo period espresso dall’abilità stessa 138

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nazione . Ancora una volta si ritenne che il monumento sarebbe divenuto qualcosa di vivo solo con una celebrazione nazionale. Anche questo monumento fu finanziato da gruppi particolari, dato che il tentativo di raccogliere il denaro tra gli 164

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modificare a proprio vantaggio. Fondamentali sono a questo proposito le precisazioni di Mosse sulla concezione di Hitler riguardo l'autonomia della liturgia (cioè dell’autorappresentazione del culto nazionale), da lui considerata l’unico elemento veramente in grado di assicurare continuità al sistema politico nazionalsocialista; al punto di essere convinto che la stessa sua figura e funzione dovessero essere integrate nel rituale e il rapporto Führer-Volk non dovesse essere troppo personale, non dovesse degenerare in un rapporto carismatico, in un culto della personalità, dato che l’«attrazione magica» della sua personalità sarebbe mancata ai suoi successori e ciò avrebbe creato un elemento di squilibrio, di indebolimento del culto che, invece, doveva essere appunto autonomo e fondato su elementi permanenti.

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usate specialmente come tombe . Il simbolismo delle piramidi indusse l’architetto francese Ledoux a credere che gli edifici importanti dovessero svilupparsi lungo linee piramidali. Sia Ledoux che Gilly si sentirono attratti da queste forme perché

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